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《品茗娱雅,乾隆帝六巡江南》
茶文化雅源悠远,
雅品茗人品显现。
七分茶品悟敬意,
娱性情细味浓淡。
指叩首以礼雅示,
研技艺深怀礼念。
六下江南品龙井,
乾隆帝雅韵甚欢。2020,8,5日
搜集了几首流传于民间的生活诗词,请大家观赏:
1、明•梅鼎祚的《空蒙迷离烟雨春景图》
半水半烟箸柳,
半风半雨催花。
半没半浮渔艇,
半藏半见人家。
2、清•陈沆的《回船一字诗》
一帆一浆一鱼舟,
一个鱼翁一钓钩?
一俯一仰一场笑,
一江明月一江秋。
3、清•纪晓岚的《咏春复字诗》
春光春风春景和,
春人春路春唱歌。
春日临窗写春字,
春闺女子绣春罗。
4、唐•皎然的《春诗》
春日绣衣轻,春台别有情。
春烟间草色,春鸟隔花声。
春树乱无次,春瓮莫须倾。
5、清•祝湘珩的《山中吟赠徐十二》
山人住深山,日与山为友。
山风吹我衣,山月落我手。
起行山随身,寂坐山到牖。
爱山不厌多,看山不厌久。
无事访山成,饮尔山中酒。
6、清•费墨娟的《花月吟》
花满池塘月满栏,
看花步月夜漫漫。
殷勤嘱咐花同月,
花莫飘零月莫残。
7、唐•吕温的《嘲柳州柳子厚》
柳州柳太守,种柳柳江边。
柳管依然在,千秋柳拂天。
8、清•易顺鼎的《天童山中月夜独坐》
青山无一尘,青天无一云。
天上惟一月,山中惟一人。
9、唐•王建的《古谣诗》
一东一西垄头水,
一聚一散天边路。
一去一来道上客,
一颠一倒池中麻。
记着关注“百味写春秋”哟
谢谢!
问题:有什么充满人间烟火气的诗句?
前言
什么叫人间烟火气呢?大概就是吃米油盐家长里短一类内容吧。老街录入几首苏轼的作品,不知道是否符合题主的要求。
一、苏轼 猪肉诗
苏东坡不但是个政治家、文人、书法家等等,还是一位美食家。他有一首《食猪肉诗》:
净洗铛,少著水,柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他,火候足时他自美。
黄州好猪肉,价贱如泥土。贵者不肯吃,贫者不解煮,早晨起来打两碗,饱得自家君莫管。
周紫芝《竹坡诗话·》说道:
东坡性喜嗜猪,在黄冈时,尝戏作《食猪肉诗》云:...........”此是东坡以文滑稽耳。
后读《云仙散录》,载黄升日食鹿肉二斤,自晨煮至日影下西门,则曰“火候足”。乃知此老虽煮肉亦有故事,他可知矣。
可以看出,苏轼喜欢吃猪肉,以至于为此作诗,其次,苏轼即使在戏谑的时候,也用了典故。可见苏轼肚子里的墨水的确太多,即使饱读诗书的周紫芝(比东坡年轻45岁),也不容易看出来。
二、不同诗人笔下,不同的渔夫生活
张舜民是陈师道的姊夫, 他写过一首五律《渔父》:
家住耒江边,门前碧水连。小舟胜养马,大罟当耕田。保甲元无籍,青苗不著钱。桃源在何处,此地有神仙。
诗中渔夫似乎生活在世外桃源,正值王安石变法期间,这里却不受保甲、青苗钱等政策的骚扰。因此诗人说:此地有神仙。
渔夫生活真的那么美好吗?苏轼的诗就现实得多,告诉大家生活在底层的渔夫生活是什么样的:
江淮水为田,舟楫为室居。鱼虾以为粮,不耕自有余。异哉鱼蛮子,本非左衽徒。连排入江住,竹瓦三尺庐。于焉长子孙,戚施且侏儒。擘水取鲂鲤,易如拾诸途。破釜不著盐,雪鳞芼青蔬。一饱便甘寝,何异獭与狙。人间行路难,踏地出赋租。不如鱼蛮子,驾浪浮空虚。空虚未可知,会当算舟车。蛮子叩头泣,勿语桑大夫。
诗中写道:人间行路难,踏地出赋租。不如鱼蛮子,驾浪浮空虚。
在人世间生活交租赋,真不如作个鱼蛮子,可以躲过了官府的盘剥。但是真的能躲过吗?苏轼继续写道:空虚未可知,会当算舟车。蛮子叩头泣,勿语桑大夫。
千万不要告诉桑大夫呀。这里的桑弘羊暗指王安石一派的新党官员。这首诗写了在王安石变法时期,底层百姓的真实生活。哪里有什么神仙洞府呀,被官府知道,都要:踏地出赋租。
三、富贵人家观歌舞,百姓祈雨水庙前
唐朝诗人李约有一首绝句《观祈雨》:
桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。
穷苦农名遇到了旱灾,以至于桑条无叶土生烟。于是在龙王庙前搞起了祈雨的仪式。
农民盼着下雨,但是富贵人家却担心天阴下雨,为什么呢?因为天气潮湿,会令管弦发涩,演奏出来的音乐不好听。
四、风花雪月下的一颗同情之心
柳永是北宋的风流才子,一生致力填词。他常常在花间柳巷中与歌女周旋,其词也多见风花雪月之作,但是他也有反映现实的作品,例如这首《煮海歌》:
煮海之民何所营,妇无蚕织夫无耕。
衣食之源太寥落,牢盆煮就汝输征。
年年春夏潮盈浦,潮退刮泥成岛屿。
风干日曝咸味加,始灌潮波塯成卤。
卤浓碱淡未得闲,采樵深入无穷山。
豹踪虎迹不敢避,朝阳山去夕阳还。
船载肩擎未遑歇,投入巨灶炎炎热。
晨烧暮烁堆积高,才得波涛变成雪。
自从潴卤至飞霜,无非假贷充餱粮。
秤入官中得微直,一缗往往十缗偿。
周而复始无休息,官租未了私租逼。
驱妻逐子课工程,虽作人形俱菜色。
鬻海之民何苦门,安得母富子不贫。
本朝一物不失所,愿广皇仁到海滨。
甲兵净洗征输辍,君有馀财罢盐铁。
太平相业尔惟盐,化作夏商周时节。
柳永目睹海边盐民的艰苦生活,写下了这首诗以反映盐民的真实生活,表达了为民减负等等主张 。
结束语
都说诗人有一双发现美丽的眼睛,就如同今天的单反相机一样, 加上后期制作,普普统统的风景也能够拍成大片。
但是现实生活往往不像诗中表现的那么美好,但是反映现实的诗歌,往往并不容易流传。毕竟,我们还是喜欢美好的事物 。
苏轼的《食猪肉诗》虽然没有什么美感,但是能够引起大家的食欲,开心一乐,也算是另一种风格吧。
@老街味道
充满了人间烟火气的诗句太多啦,简直不胜枚举。随便举几个例子吧:
一家人其乐融融,最有人间烟火的气息了。
比如辛弃疾的这首《清平乐·村居》:
茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。
潺潺溪流边,青青草坡上,一座小小的茅屋,白发苍苍的老头老太太,饮酒酣醉,正在聊天,吴侬软语,意兴正浓。这时候,大儿子在小溪的东边锄着豆地,二儿子在家中编织着鸡笼,小儿子悠闲自得地侧卧在小溪旁剥着莲蓬,多美好的家庭场景呀,孩子们各司其职干着活儿,老两口喝着小酒,聊着闲天儿,整个画面,流露着自然欢畅的气息,这就是最美的人间烟火气吧?
再比如杨万里这首《闲居初夏午睡起》:
梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。
酸倒牙齿的梅子,映绿窗纱的芭蕉,午睡初起的大人,追逐着柳絮嬉戏玩闹的孩子,这也同样是一幅深具人间烟火气息的美好的生活场景,这样的生活场景,妙在足够日常,足以唤起大多数人心中的共鸣。
人间烟火也离不开美食和温情。
苏东坡曾经写过一首《猪肉颂》,里面有这样诗句:
净洗铛,少著水,柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他,火候足时他自美。
读这样的诗句,是不是让人想起了“东坡肉”? 诗中连肉的做法都写出来了,是不是太有烟火气了?
东坡爱吃,他的名诗句:“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。”,写的是景,想的是吃;诗情画意之中自然有人间烟火气息存焉。也不光东坡爱写吃的,陆游也爱写。
陆游写美食的诗句例如:“东门买彘骨,醯酱点橙薤?蒸鸡最知名,美不数鱼蟹。”
(《饭罢戏作》);“我得宛丘平易法,只将食粥致神仙。”(《食粥》);“山暖已无梅可折,江清犹蟹有堪持。”(《冬日》),读这样的诗句,简直能看饿了。
总之,有热爱生活的诗人在,就有充满了人间烟火气息的诗句可读。欢迎朋友们也来留言,分享。
古代有些文人似乎喜好过“行到水穷处,坐看云起时”的隐逸的生活,以清风为伴,明月做友,足矣。虽然如此,但也不是不食人间烟火,反而留下许多充满烟火气的诗篇。
例如:陶渊明的《归园田居·其三》、陆游的《游山西村》。
《归园田居·其三》是陶渊明“不为五斗米折腰”辞官归隐后,作的五首组诗《归园田居》中的第三首。全诗如下:
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
陶渊明的这首《归园田居·其三》平平淡淡,但又充满了烟火气。
“种豆南山下,草盛豆苗稀。” “你看呐,我南山下的那块豆苗地很荒芜啊,豆苗稀稀疏疏的,草却长得如此的茂盛哎。”起句平实,不造作,给人的感觉就像是一个老庄稼人在介绍他那块豆苗地的情况,淳朴又自然。
“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”写出了劳作的辛苦。天未明,就跳出被窝,洗洗刷刷。天刚刚亮就要进山去做农活了。在地里一干就是一整天,归途却是月色相伴。
“道狭草木长,夕露沾我衣。”这是细节描写,通过写道路狭窄,杂草丛生,露水沾衣,自然地承接了上两句。月下的陶渊明扛着锄头,拖着疲惫的身子,在齐腰的草丛中穿行,露水和汗水打湿了衣襟,这是多么美的一幅月夜荷锄归耕图。这同时也表现出庄稼人农耕的艰苦,不是多么的潇洒自在。
“衣沾不足惜,但使愿无违。”摆在陶渊明面前有两条路,一是做官出仕,虽然有较为丰厚的薪水,但与黑暗腐败的官场同流合污。二则归隐田园,过着庄稼人的生活。陶渊明果断选择了后者。
这首《归园田居·其三》描绘的画面虽然很美,但同时也具有烟火气,描绘了庄稼人普通劳作的一天。
陆游的《游山西村》抒写了农家淳朴的待客习俗,充满了人间烟火气。
全诗如下:
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
首联“足鸡豚”三字写出了农家待客的热情,而“莫笑”二字则道出了陆游对农家淳朴的赞赏。
我特别喜欢这首诗的尾联“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。”
这是多么淳朴,多么有烟火气的语言。陆游说道:“但愿从今往后,能常常乘着月色,轻扣柴扉,与你们把酒言欢。乘月扣门,把农家的淳朴好客与诗人对农村农家的热爱之情表现得淋漓尽致。
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